[FONT="]بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم أدى الأمانة وبلغ الرسالة [FONT="]و نصح الامة.[/FONT][/FONT]
[FONT="]وندعو الله العزيز القهار الرحمن الرحيم أن يتقبل أعمالنا وأن تكون خالصة لوجهه الكريم.
[FONT="]اود اليوم بتعريف[/FONT][FONT="] أعضاء منتدانا الكرام بأحد أعمدة هذا الصرح الطيب والذي له مجهود لا ننكرها و عنده[/FONT][FONT="] من العلم في مجال الرقية الشرعية والعلاج ما يميزه عن أخرين, فإلتزامه وصدقه[/FONT][FONT="] وأمانته وحرصه الشديد على إتباع منهج السنة النبوية الشريفة يجعله ممن أفتخر بأن[/FONT][FONT="] يكون مشرفاً في منتدانا وصديقاً احبه في الله كما يحبه[/FONT][FONT="] الكثير[/FONT][FONT="]...[/FONT]
[FONT="]أخونا الشيخ[/FONT] /[FONT="] أبو معاذ شاكر الرويلي[/FONT][FONT="] ... [/FONT][FONT="]نحسبه على خير ولا نزكي على الله[/FONT][FONT="] أحد[/FONT][FONT="]...[/FONT]
[FONT="]هو راقي ومعالج بالرقية[/FONT][FONT="] الشرعية وباحث في علوم الرقية الشرعية, له باع طويل في التعامل مع الجن المعتدي بمس[/FONT][FONT="] او سحر او عين, رقيق القلب, حسن الخلق[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]سعودي الجنسية , مسلم القلب, نقي السريرة. من أهل شمال[/FONT][FONT="] المملكة العربية السعودية[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]وسبب تعريفي لكم بالشيخ [/FONT]/[FONT="] أبو معاذ شاكر[/FONT][FONT="]الرويلي [/FONT][FONT="]هو أن[/FONT][FONT="] صحيفة شرق الإكترونية[/FONT][FONT="] عملت معه لقاء صحفي لثقتها في[/FONT][FONT="]علمه[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]والأن اترككم مع[/FONT][FONT="]اللقاء الممتع والذي يحتوي على الكثير من الفوائد التي يمكن أن نستفيد منها[/FONT][FONT="]جميعاً[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="](صحيفة [/FONT][FONT="]شرق الإلكترونية[/FONT][FONT="]) [/FONT][FONT="]إعداد خالد الشرعان: تعد العين والحسد وكيفية علاجهما من الأمور الشائكه في[/FONT][FONT="] مجتمعنا ، فالأسئله حولهما كثيره خصوصاً وأن هذا الأمر يهم كل مسلم قد يتعرض له [/FONT][FONT="]شيئاً من ذلك ، بعض الناس يذهب الى مشعوذين ودجالين لأنه لايفرق بين الدجل والشعوذه[/FONT][FONT="] وبين الرقيه الشرعيه ، [/FONT][FONT="]هذا اللقاء مع الراقي الشرعي في منطقة الجوف شاكر الرويلي[/FONT][FONT="] والذي سيمنحنا كثيراً ان شاء الله من المعلومات والفوائد حول الرقيه الشرعيه الصحيحه فإليكم[/FONT][FONT="] تفاصيل اللقاء)[/FONT][FONT="]. [/FONT]
[FONT="]س. فضيلة الشيخ عرف زوارنا [/FONT][FONT="]الكرام ماهي الرقية الشرعية بمفهومها الصحيح[/FONT][FONT="]؟[/FONT]
[FONT="]ج. الرقية الشرعية[/FONT][FONT="]هي التعويذ والاسترقاء بما كان من الأدعية المشروعة[/FONT][FONT="]أو الآيات القرآنية [/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]قال شيخ الإسلام ابن[/FONT][FONT="] تيمية[/FONT][FONT="] (الرقى بمعنى [/FONT][FONT="]التعويذ، والاسترقاء طلب الرقية ، وهو من أنواع الدعاء) [/FONT][FONT="](مجموع[/FONT][FONT="] الفتاوى)[/FONT]
[FONT="]س. فضيلة الشيخ ماهي[/FONT][FONT="]الضوابط المطلوبة في الرقية الشرعية سواء في رقية الإنسان لنفسه أو رقاه غيره[/FONT][FONT="]؟[/FONT]
[FONT="]ج. للرقية الشرعية شروط وضوابط لا بد منها[/FONT]
[FONT="]وأهم هذه الضوابط [/FONT][FONT="]والشروط[/FONT]
[FONT="]أولاً[/FONT][FONT="] أن تكون الرقى [/FONT][FONT="]بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته[/FONT][FONT="]. [/FONT]
[FONT="]ثانياً[/FONT][FONT="]أن تكون باللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره[/FONT][FONT="]. [/FONT]
[FONT="]ثالثاً[/FONT][FONT="] أن يعتقد أن الرقى لا تؤثر بذاتها بل[/FONT][FONT="]التأثير من الله تعالى[/FONT][FONT="]. [/FONT]
[FONT="]قال ابن حجر في[/FONT][FONT="] الفتح قد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع هذه الشروط[/FONT]
[FONT="]([/FONT][FONT="]فتح الباري لابن [/FONT][FONT="]حجر)[/FONT]
[FONT="]س. فضيلة الشيخ مما لاشك [/FONT][FONT="]فيه أن العين والمس والسحر هي أمور تتعلق بالرقية نبدأ حديثنا عن العين ماهي العين[/FONT][FONT="] وماهي أنواعها واعراضها ؟[/FONT]
[FONT="]ج. العين نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع تحصل للمنظور منه [/FONT][FONT="]ضررا.[/FONT]
[FONT="]قال إبن منظور[/FONT][FONT="](العين أن تصيب الإنسان بعين * وعان الرجل بعينه عينا * فهو عائن والمصاب معين على النقص[/FONT][FONT="] ومعيون على التمام ، أصابه بالعين).[/FONT]
[FONT="]الدليل من [/FONT][FONT="]الكتاب والسنة والأدلة كثيرة جداً سواء في كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله[/FONT][FONT="] عليه وسلم، إنما اقتصر على دليل واحد من الكتاب[/FONT][FONT="] والسنة[/FONT]
[FONT="]من[/FONT][FONT="] الكتاب[/FONT]
[FONT="]قال تعالى في محكم[/FONT][FONT="] كتابه[/FONT][FONT="] ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا ءاتاهمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [/FONT][FONT="]فَقَدْ ءاتَيْنَا ءالَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وءاتَيْنَاهُمْ [/FONT][FONT="]مُلْكًا عَظِيمًا ) [/FONT][FONT="](النساء – الآية [/FONT][FONT="]54[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="]قال [/FONT][FONT="]ابن كثير (يعني بذلك حسد اليهود للنبي على ما رزقه الله من النبوة العظيمة ، ومنعهم من[/FONT][FONT="] تصديقهم إياه حسدهم له لكونه من العرب وليس من بني إسرائيل)[/FONT][FONT="] (تفسير القرآن العظيم)[/FONT]
[FONT="]من السنة[/FONT]
[FONT="]عن[/FONT][FONT="]أبي أمامة بن سهل بن حنيف – رضي الله عنه – قال [/FONT][FONT="]( مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف[/FONT][FONT="]وهو يغتسل ، فقال لم أر كاليوم ، ولا جلد مخبأة * فما لبث أن لبط به * فأتى به[/FONT][FONT="] النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعاٍ قال صلى الله عليه وسلم ( من تتهمون به ؟)[/FONT][FONT="]قالوا (عامر ابن ربيعة) * قال ( علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما[/FONT][FONT="]يعجبه؟ ، فليدع له بالبركة) ثم دعا بماء * فأمر عامرا أن يتوضأ * فغسل وجهه ويديه[/FONT][FONT="] إلى المرفقين[/FONT][FONT="]* [/FONT][FONT="]وركبتيه وداخله ازاره * وأمره أن يصب عليه) [/FONT][FONT="](صحيح[/FONT][FONT="] الجامع)[/FONT]
[FONT="]أنواع[/FONT][FONT="] العين[/FONT]
[FONT="]1. [/FONT][FONT="]العين الإنسية [/FONT]
[FONT="]2. [/FONT][FONT="]العين الجنية[/FONT]
[FONT="]قال ابن القيم - رحمه الله -[/FONT][FONT="]والعين عينان[/FONT][FONT="]عين إنسية ، وعين جنية ، فقد صح عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله [/FONT][FONT="]عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة ، فقال[/FONT][FONT="] (إسترقوا لها ، فإن بها[/FONT][FONT="]النظرة) [/FONT][FONT="](متفق عليه)[/FONT]
[FONT="]أعراض العين[/FONT]
[FONT="]صفار[/FONT][FONT="]الوجه وشحوبه - شعور بضيقة شديدة في منطقة الصدر - صداع متنقل ، مع الشعور بزيادة[/FONT][FONT="] الصداع أثناء الرقية الشرعية و تصبب العرق ، خاصة في منطقة الظهر و ألم شديد في[/FONT][FONT="] الأطراف - التثاؤب المستمر بشكل غير طبيعي - البكاء أو تساقط الدموع دون سبب واضح - الشعور بالخمول بشكل عام [/FONT][FONT="]وعدم القدرة على القيام بالعمل - الشعور ببرودة في الأطراف أحيانا - ظهور كدمات[/FONT][FONT="] مائلة إلى الزرقة أو الخضرة دون تحديد أسباب[/FONT][FONT="] طبية[/FONT]
[FONT="]وقد وتؤثر العين من[/FONT][FONT="] الناحية الاجتماعية على المصاب من خلال علاقاته بالآخرين ، ومن بعض تلك[/FONT][FONT="] المظاهر (فقدان التجارة والمال و[/FONT][FONT="]الكره والبغض من الأهل والأصدقاء والمعارف و فقدان المنصب والوظيفة [/FONT][FONT="]والعمل)[/FONT]
[FONT="]س. وردنا في بريد الزوار[/FONT][FONT="]عند الإعلان عن هذا اللقاء سؤال من إمراءه تقول أنها تشك بأنها تصيب بالعين (عائنة) ،[/FONT][FONT="]ماذا تنصحها أن تفعل ؟[/FONT]
[FONT="]ج. نصيحتي لها بالدعاء[/FONT][FONT="] بالبركة. و يسن إذا رأى أحد من أخيه ما يعجبه أن يدع له بالبركة[/FONT] [FONT="](بسم الله تبارك الله)[/FONT]
[FONT="]قال النووي - رحمه الله[/FONT][FONT="]- [/FONT][FONT="]ويستحب للعائن أن يدعو للمعين بالبركة فيقول [/FONT][FONT="](اللهم بارك فيه ولا تضره) أوأن يقول [/FONT][FONT="](ما شاء الله لا قوة إلا بالله) [/FONT][FONT="](روضة[/FONT][FONT="] الطالبين)[/FONT]
[FONT="]قال ابن القيم - رحمه الله[/FONT][FONT="] - [/FONT][FONT="]وإذا كان العائن يخشى ضرر عينه وإصابتها للمعين[/FONT][FONT="]، فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعامر بن[/FONT][FONT="] ربيعه لما عان سهل بن حنيف [/FONT][FONT="]" ألا [/FONT][FONT="]هل [/FONT][FONT="]بركت " [/FONT][FONT="]أي قلت اللهم بارك عليه)[/FONT][FONT="] (زاد[/FONT][FONT="] المعاد)[/FONT]
[FONT="]يقول الشيخ عبدالله بن[/FONT][FONT="] عبدالرحمن الجبرين – رحمه الله – عن دليل الدعاء بالبركة[/FONT][FONT="] أما التبريك فقد ورد في عدة أحاديث "هلا بركت[/FONT][FONT="] عليه" فمن خاف أن يصيب شيئاً فليذكر الله وليدع بالبركة حتى لا يصاب المعين ، ولا[/FONT][FONT="]شك أن ذكر الله تعالى سبب للبركة وكثرة الخير ، وزوال النقم ، وحلول النعم) [/FONT][FONT="](المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين – ص [/FONT][FONT="]196[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT="](العين تدخل[/FONT][FONT="] الرجل القبر، وتدخل الجمل القدر). [/FONT]
[FONT="]س. هل فعلا العين تسبق[/FONT][FONT="] القدر؟[/FONT]
[FONT="]عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال قال رسول [/FONT][FONT="]الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT="](العين حق ، ولو كان شيء[/FONT][FONT="] سابق القدر سبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا)[/FONT][FONT="] (السلسلة الصحيحة)[/FONT]
[FONT="]قال النووي [/FONT][FONT="]( قوله [/FONT][FONT="]" لو كان شيء سابق القدر[/FONT][FONT="]سبقته العين "[/FONT][FONT="] فيه إثبات القدر ، وهو حق بالنصوص وإجماع أهل السّنَّة ، ومعناه [/FONT][FONT="]أن الأشياء كلها بقدر الله تعالى ، ولا تقع إلا على حسب ما قدرها الله تعالى ، وسبق[/FONT][FONT="] بها علمه فلا يقع ضرر العين ولا غيره من الخير والشر إلا بقدر الله تعالى.[/FONT]
[FONT="]س. سمعت في إحدى اللقاءات أن مرض السرطان بسبب العين, هل هذا صحيح وماهي الأمراض التي تعتقد انها[/FONT][FONT="] تأتي بسبب العين ؟[/FONT]
[FONT="]ج. إن المصلحة الشرعية تحتم على المعالج التأكد أولا من سلامة الناحية [/FONT][FONT="]العضوية الخاصة بالحالة المرضية، وذلك بتوجيه النصح والإرشاد للمريض بإجراء[/FONT][FONT="]الفحوصات الطبية اللازمة للتثبت من خلو الحالة من الأمراض العضوية[/FONT]
[FONT="]لا بد من اهتمام المعالج إهتماما شديدا بقضية هامة[/FONT][FONT="] وخطيرة تتعلق بظهور بوادر الإصابة بالعين لبعض الحالات المرضية مع أن الحالة تعاني[/FONT][FONT="] أصلا من مرض عضوي معين، وهذه الأمراض قد تكون ناتجة عن أسباب عضوية بحتة وقد تكون[/FONT][FONT="] نتيجة التعرض للإصابة بالعين والحسد، ومن هنا كان لا بد للمعالج من الاهتمام[/FONT][FONT="] بناحية الرقية الشرعية فقط دون التدخل في [/FONT][FONT="]القضايا الطبية لأن هذا الأمر يدخل ضمن نطاق الأمور الغيبية التي تخفى على المعالج[/FONT][FONT="]، فلا نستطيع القول أن كل حالة مرضية تعاني من مرض السرطان كانت بسبب التعرض [/FONT][FONT="]للإصابة بالعين والحسد، وهذا يحتم على المعالج الاهتمام بهذا الجانب فقط وتقديم [/FONT][FONT="]النصح والإرشاد للمريض وذويه للإستمرار في اتخاذ الأسباب الحسية المباحة الداعية [/FONT][FONT="]للشفاء بإذن الله تعالى من خلال مراجعة المصحات والمستشفيات والأطباء المتخصصين[/FONT]
[FONT="]س. هل كل إنسان معرض للاصابه بالعين وكيف يمكن المسلم أن يحصن نفسه منها[/FONT][FONT="]؟[/FONT]
[FONT="]ج. نعم كل إنسان معرض للعين والحسد بشرط أن لا يكون[/FONT][FONT="]محصن نفسه بالأذكار.[/FONT]
[FONT="]و هناك سبل للوقاية من[/FONT][FONT="] العين وكيفية دفع الشرع بلاً كثيرة للوقاية من العين[/FONT][FONT="] وهي[/FONT]
[FONT="]1. التعوذ بالله من شر[/FONT][FONT="]الحاسد وقراءة المعوذتين. لقوله تعالى [/FONT][FONT="]([/FONT][FONT="]وَمِنْ[/FONT][FONT="]شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ[/FONT][FONT="]) [/FONT][FONT="](سورة الفلق).[/FONT]
[FONT="]ولما[/FONT][FONT="]روى أبو سعيد الخدري[/FONT][FONT="] (أن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان يتعوذ من الجان وعين[/FONT][FONT="] الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما أخذ بهما وترك ما سواهما)[/FONT]
[FONT="]2. الدعاء بالبركة إذا رأى المرء ما[/FONT][FONT="]يعجبه[/FONT]
[FONT="]قال النووي[/FONT][FONT="]: ويستحب للعائن أن يدعو للمعين بالبركة فيقول [/FONT][FONT="](اللهم بارك فيه ولا تضره)[/FONT][FONT="]، ويقول[/FONT][FONT="] (ما شاء الله لا قوة إلا بالله)[/FONT]
[FONT="]3. الصبر[/FONT][FONT="]على العائن وعدم التعرض له أو إيذائه لقوله تعالى[/FONT][FONT="] ([/FONT][FONT="]وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ[/FONT][FONT="]ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ[/FONT][FONT="]) [/FONT][FONT="](سورة الحج الآية [/FONT][FONT="]6[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="]4. الإحسان إلى من عرفت إصابته بالعين كإحسان[/FONT][FONT="]الغني إلى الفقير المستشرف لما في يد الغني[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]5. ستر ما[/FONT][FONT="]يخشى عليه الإصابة بالعين، فإن العين استشراف النفس نحو ما يعجبها، فإذا كان لدى[/FONT][FONT="]الإنسان ما يخشى عليه العين فعليه أن يحرص على عدم إظهاره وإبرازه لا سيما أمام من[/FONT][FONT="]عرف بالعين مع اليقين التام بأن كل شيء يقع بأمر الله وتقديره كما قال[/FONT][FONT="]تعالى [/FONT][FONT="])[/FONT][FONT="]وَمَا هُمْ[/FONT][FONT="]بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ) [/FONT][FONT="](سورة البقرة الآية [/FONT][FONT="]102[/FONT][FONT="] ) [/FONT][FONT="]. [/FONT][FONT="]فقد روي أن عثمان رأى صبياً مليحاً فقال (دسِّموا نونته كيلا تصيبه العين. ومعنى[/FONT][FONT="]دسَّموا أي سودوا، والنونة النقبة التي تكون في ذقن الصبي[/FONT][FONT="]الصغير)[/FONT]
[FONT="]6. الاحتراز من العائن[/FONT][FONT="]قال القاضي عياض (قال بعض[/FONT][FONT="]العلماء ينبغي إذا عُرف واحد بالإصابة بالعين أن يجتنب وأن يحترز منه)[/FONT]
[FONT="]7. الاستعانة على قضاء الحوائج بالسر[/FONT]
[FONT="]و الكتمان[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]8. تقوى الله وحفظه عند[/FONT][FONT="]أمره ونهيه، فمن اتقى الله تولى حفظه ولم يكله إلى غيره قال[/FONT][FONT="]تعالى[/FONT][FONT="] (وَإِنْ تَصْبِرُوا[/FONT][FONT="]وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً) [/FONT][FONT="](سورة آل عمران الآية [/FONT][FONT="]120[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="]9. الصبر على عدوه وأن لا يقاتله ولا يشكوه ولا يحدث[/FONT]
[FONT="]نفسه بأذاه أصلاً[/FONT]
[FONT="]10. التوكل على الله[/FONT][FONT="]فمن يتوكل على الله فهو حسبه[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]11. الإقبال على الله،[/FONT][FONT="]والإخلاص له، وجعل محبته ورضاه والإنابة إليه في محل خواطر نفسه... فإذا صار كذلك[/FONT][FONT="]فكيف يرضى لنفسه أن يجعل بيت أفكاره وقلبه معموراً بالفكر في حاسده[/FONT][FONT="]. [/FONT]
[FONT="]12.[/FONT][FONT="] تجريد التوبة إلى الله من الذنوب التي سلطت عليه[/FONT][FONT="]أعداءه فإن الله تعالى يقول[/FONT][FONT="](وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ[/FONT][FONT="] أَيْدِيكُمْ) [/FONT][FONT="](سورة الشورى الآية [/FONT][FONT="]30[/FONT][FONT="])[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]13. [/FONT][FONT="]وهو[/FONT][FONT="]من أصعب الأسباب على النفس، وأشقها عليها، ولا يوفق له إلا من عظم حظه من الله. وهو[/FONT][FONT="]إطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي بالإحسان إليه. فكلما ازداد أذى وشراَّ وبغياً[/FONT][FONT="]وحسداً ازددت إليه إحساناً، وله نصيحة، وعليه شفقة[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]14.[/FONT][FONT="] وهو الجامع لذلك كله وعليه مدار هذه الأسباب[/FONT][FONT="]وهو تجريد التوحيد والترحل بالفكر في الأسباب إلى المسبب العزيز الحكيم.. فإذا[/FONT][FONT="]جرَّد العبد التوحيد فقد خرج من قلبه خوف ما سواه ... من خاف الله خافه كل شيء. ومن[/FONT][FONT="]يخف الله أخافه من كل شيء، ومن خاف شيئاً غير الله سٌلط[/FONT][FONT="]عليه.[/FONT]
[FONT="]س. بالنسبة للمس ما هو[/FONT][FONT="]؟[/FONT]
[FONT="]المس لغة مس الجن للإنسان[/FONT][FONT="], [/FONT][FONT="]قال ابن منظور[/FONT][FONT="]([/FONT][FONT="]ثم استعير المس للجنون كأن الجن مسته يقال به[/FONT][FONT="]مس من جنون )[/FONT]
[FONT="]( لسان العرب – [/FONT][FONT="]6 / 218[/FONT][FONT="] ) [/FONT]
[FONT="]المس[/FONT][FONT="] إصطلاحا ( هو تعرض الجن للإنس بإيذاء الجسد خارجيا أو داخليا أو كليهما معا ،[/FONT][FONT="]بحيث يؤدي ذلك لتخبط في الأفعال مما يفقد المريض النظام والدقة والأتاة والروية في[/FONT][FONT="] أفعاله ، وكذلك يؤدي للتخبط في الأحوال فلا يستقر المريض على حالة واحدة)[/FONT]
[FONT="]س. متى وكيف يستطيع الجن أن يتلبس بالإنسان[/FONT][FONT="]؟[/FONT]
[FONT="]ج. المس الشيطاني ظاهرة حقيقة مؤكدة ، ولكن هل للشياطين[/FONT][FONT="] سلطة مس من يشاءون من البشر وإيذائه دون حسيب أو رقيب أو سبب[/FONT][FONT="]؟[/FONT]
[FONT="]لقد نبه القرآن الكريم إلى أن الشيطان لا يؤثر على عباد الله المخلصين[/FONT][FONT="]، قال تعالى[/FONT][FONT="] (إِنَّ عِبَادِي[/FONT][FONT="]لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ)[/FONT]
[FONT="](سورة الحجر – الآية [/FONT][FONT="]42[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="](سورة الحجر – الآية [/FONT][FONT="]42[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="]وهكذا فإن غالبية من تطمع الشياطين في التأثير عليهم هم من (الغاوين)، ويشمل ذلك ضعاف الدين وكثيري الانحرافات السلوكية، ونلخص فيما يلي بعض [/FONT]
أسباب[FONT="] المس[/FONT]
[FONT="]1. [/FONT][FONT="]بعد الإنسان عن ربه، وانغماسه في المعصية، فيكون قريباً من شيطانه[/FONT][FONT="] مرافقاً له، فيأتيه الشيطان ويبعده عن ربه[/FONT]
[FONT="]قال تعالى[/FONT][FONT="] (إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ[/FONT][FONT="] يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ)[/FONT]
[FONT="](سورة النحل الآية [/FONT][FONT="]100[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="](سورة النحل الآية [/FONT][FONT="]100[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="]2. [/FONT][FONT="]ونسيان الإنسان ذكر ربه[/FONT]
[FONT="]وهو من أهم أسباب المس والصرع ، لأن خلو الجسد والقلب والعقل من الذكر[/FONT][FONT="]يجعل من اتصف بذلك لقمة سائغة للشيطان وأعوانه ، وفي ذلك يقول سبحانه وتعالى[/FONT][FONT="] (نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ[/FONT][FONT="] أُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ)[/FONT]
[FONT="](سورة الحشر – الآية [/FONT][FONT="]19[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="]ويقول سبحانه وتعالى[/FONT][FONT="] (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَانِ[/FONT][FONT="]نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ[/FONT][FONT="]عَنْ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ)[/FONT]
[FONT="](سورة الزخرف – الآية[/FONT][FONT="] 36 ، 37[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="]3.[/FONT][FONT="] والإفراط في الخلوة والوحدة الطويلة[/FONT]
[FONT="]من غير أن يفكر فيما يشغله ، ويعود عليه بالنفع فيملأ عليه خلوته ،[/FONT][FONT="]ومن غير أن يخطر على باله ذكر اسم الله تعالى ، أو أن لا يكون عنده ورد يذكر فيه[/FONT][FONT="]اسم الله ، أو لا يتعوذ ، كل هذه الأمور تكون من الأسباب التي تؤدي إلى مس الجني[/FONT][FONT="] للإنسي وتفرده به ، وإلى هذا يشير ابن القيم فيقول[/FONT] [FONT="]([/FONT][FONT="]وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم ، وخراب[/FONT][FONT="] قلوبهم وألسنتهم، من حقائق الذكر والتعويذات والتحصينات النبوية والإيمانية، فتلقى[/FONT][FONT="] الروح الخبيثة الرجل أعزل لا[/FONT][FONT="]سلاح معه ، وربما كان عرياناً فيؤثر فيه هذا)[/FONT]
[FONT="](زاد المعاد – 4 / 69) [/FONT]
[FONT="](زاد المعاد – 4 / 69) [/FONT]
[FONT="]4. تبرج المرأة [/FONT]
[FONT="]وهي في أكمل [/FONT][FONT="]زينتها وقد أظهرت مفاتن جسمها[/FONT][FONT="]، مفتخرة بجمالها ، متعالية متكبرة ، من غير أن يجري على لسانها وقلبها ذكر الله [/FONT][FONT="]وشكره على ما أعطاها من نعمه ، أو مستعيذة به سبحانه ، فإنها تكون عرضة للمس.[/FONT]
[FONT="]5. لما كان على المسلم أن يتعرف على كتاب الله وأن[/FONT][FONT="]يقرأ آياته وسوره، فإن تخلى عن ذلك فإنه يكون عرضة للمس[/FONT][FONT="] الشيطاني وكذلك إذا كان غير[/FONT][FONT="]مواظب على الصلاة الواجبة في أوقاتها، فإن التارك لها معرض للمس الشيطاني[/FONT]
[FONT="]6.[/FONT][FONT="] كشف العورة في البيت دون ذكر اسم الله سبحانه[/FONT][FONT="] وتعالى وذلك في الأحوال التالية[/FONT]
[FONT="]أ- أن[/FONT][FONT="] تخفف المرأة ثيابها وتقف أمام المرآة في الحجرة وتسير ذهاباً وإياباً مستعرضة نفسها [/FONT][FONT="]ومفاتنها معجبة بنفسها وقد يكون هناك من الجن من يراها ، فيعجب بها ويعشقها وهذا [/FONT][FONT="]كثيراً ما يحدث[/FONT]
[FONT="]ب- نوم الرجل أو المرأة[/FONT][FONT="] خاصة في أيام الصيف بثياب خفيفة وأبدان عارية من غير أن يمر ذكر الله قبل النوم على[/FONT][FONT="] قلوبهم وألسنتهم وقد ورد في الحديث الشريف[/FONT] [FONT="](ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه[/FONT][FONT="] بسم الله الذي لا إله إلا هو)[/FONT]
[FONT="]ج- دخول الخلاء للغسيل وللاستحمام دون ذكر الله تعالى قبل الدخول [/FONT][FONT="]والحديث الوارد في هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء[/FONT][FONT="] قال[/FONT] [FONT="](اللهم إني أعوذ[/FONT][FONT="]بك من الخبث والخبائث) [/FONT]
[FONT="](السلسلة الصحيحة [/FONT][FONT="]1070[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="]د- جماع الرجل أهله دون ذكر الله تعالى قبل [/FONT][FONT="]الجماع وفي الصحيحين أن رسول [/FONT][FONT="]الله صلى الله عليه وسلم قال[/FONT] [FONT="](لو أن أحدكم إذا[/FONT][FONT="]أراد أن يأتي أهله قال بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا،[/FONT][FONT="]فإنه إن قدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبداً) [/FONT]
[FONT="](متفق عليه)[/FONT]
[FONT="](متفق عليه)[/FONT]
[FONT="]وهكذا فإن عدم ذكر الله تعالى في هذه الحالات وغيرها[/FONT][FONT="]والبعد عنه تعالى، تعرض الإنسان إلى عدوان الجن والشياطين عليه وتلبسهم له, لذلك نرى أن على الإنسان أن يجري دائماً ذكر الله[/FONT][FONT="] على لسانه وقلبه في جميع الأماكن التي يرتادها، وبخاصة الأماكن الخالية، وهي [/FONT][FONT="]الأماكن التي يعيش فيها الجن, وكذلك أن يلازم ذكر الله تعالى في جميع الأزمان، فالله خير حافظاً وهو[/FONT][FONT="]أرحم الراحمين[/FONT]
[FONT="]س. بالنسبة للسحر هو[/FONT][FONT="]الاستعانة بالجن سواء بالعطف أو الصرف أو الضرر ماهي أعراض المسحور وكيف يعرف الشخص[/FONT][FONT="]انه مسحور ؟[/FONT]
[FONT="]الأعراض الخاصة بالحالة المرضية[/FONT]
[FONT="]1. قد تظهر على المصاب بالسحر كافة الأعراض التي[/FONT][FONT="]مثل المس والعين والحسد، خاصة إذا كان تأثير السحر بسبب تسلط الأرواح الخبيثة على[/FONT][FONT="] الحالة المرضية وملازمتها واقترانها بها[/FONT]
[FONT="]2. الأعراض المضادة للواقع ، ومثال ذلك كره الزوج لزوجه أو العكس من ذلك بعد الشعور [/FONT][FONT="]بالألفة والمحبة والمودة ، أو كره العمل بعد النشاط والاجتهاد ، أو كره الأقارب بعد [/FONT][FONT="]الود والصفاء ونحو ذلك من مظاهر أخرى ، ولا بد قبل ذلك التأكد من كافة الجوانب [/FONT][FONT="]الأخرى المتعلقة بالحالة المرضية كالنواحي الاجتماعية والأسرية والاقتصادية ونحوه ،[/FONT][FONT="]لأن الأسباب قد تتعدد ، وقد يكون الأمر ناتجا عن الظروف والأسباب المذكورة آنفا ،[/FONT][FONT="]أو أن يعزى الأمر للحسد والعين ونحوه[/FONT]
[FONT="]3. التأثر الشديد والانفعال والاضطراب، خاصة عند قراءة الآيات المتعلقة بالسحر[/FONT]
[FONT="]4. البكاء والصراخ الشديدين[/FONT]
[FONT="]5. الاستفراغ أثناء الرقية الشرعية أو بعد استخدام[/FONT][FONT="] العلاج اللازم ، ويلاحظ ذلك الأمر مع بعض الحالات المرضية التي أعطيت مادة السحر عن[/FONT][FONT="] طريق الفم ، وقد تكون المواد المستفرغة غريبة اللون والشكل ، وقد يحصل مع الاستفراغ[/FONT][FONT="] خروج قطع من الدم القاني أو شعر أو خيوط معقدة ونحو ذلك من أشياء غريبة[/FONT]
[FONT="]6. يلاحظ غالبا أن إيذاء الصرع والاقتران المصاحب[/FONT][FONT="] لحالات السحر يكون أشد بكثير منه في الحالات المرضية الأخرى التي تعاني من صرع[/FONT][FONT="] الأرواح الخبيثة، كالحسد والعشق ونحوه[/FONT]
[FONT="]الأعراض[/FONT][FONT="] الخاصة بطبيعة السحر ومكانه[/FONT]
[FONT="]1. يلاحظ في بعض[/FONT][FONT="] الأعمال السحرية حال الكشف عنها ووضعها باليد والقراءة عليها سواء كان ذلك من قبل [/FONT][FONT="]المعالِج أو المعالَج شعور بحرارة تنطلق منها ، وتتفاوت درجة الحرارة بحسب قوة[/FONT][FONT="] السحر وتأثيره ، وعادة ما ينطبق هذا الوصف على الخواتم أو الحديد أو الرصاص أو بعض[/FONT][FONT="] التمائم ونحوه[/FONT]
[FONT="]2. الأماكن التي يوضع[/FONT][FONT="] فيها السحر خاصة التربة ، غالبا ما يؤدي ذلك لفسادها ، بمعنى عدم صلاحيتها للزراعة[/FONT][FONT="] والاستصلاح ونحوه وهذا الكلام لا يؤخذ[/FONT][FONT="] على إطلاقه ويعتمد أساسا على قوة الساحر والسحر فبعض الأسحار قد تؤثر بتلك [/FONT][FONT="]التأثيرات نتيجة لقوة السحر وشدته والبعض الآخر لا ينطبق عليها الوصف السابق ، فلا [/FONT][FONT="]تلاحظ مثل تلك الأعراض السابقة ، والله تعالى أعلم[/FONT]
[FONT="]س. هل يجوز الاستعانة [/FONT][FONT="]بالسحر لفك السحر ؟ وماهو علاج السحر ؟[/FONT]
[FONT="]هذا [/FONT][FONT="]الموضوع متعلق بمسألة النشرة، وهي حل السحر عن المسحور، وله طريقان[/FONT]
[FONT="]الأول الرقية الشرعية والتعويذات والأدوية المباحة [/FONT][FONT="]فهذا طريق مشروع، وهو بحمد الله نافع ومجرب، والرقية الشرعية أجمع العلماء على أنها[/FONT][FONT="] جائزة بشروط ثلاثة الأول أن تكون بالقرآن والأدعية الصحيحة[/FONT][FONT="]. [/FONT]
[FONT="]الثاني أن تكون باللسان العربي وما يفهم معناه[/FONT][FONT="]. [/FONT]
[FONT="]الثالث ألا يعتمد عليها بذاتها، وإنما يعتمد على[/FONT][FONT="] الله، فالله وحده الشافي لا شفاء إلا شفاؤه، والرقية سبب من الأسباب[/FONT][FONT="]. [/FONT]
[FONT="]الطريق الثاني للنشرة حل السحر بسحر مثله عن طريق[/FONT][FONT="] التقرب إلى الشياطين ليخدموهم في حل السحر ومعرفة موضعه، فهذه محرمة بل شرك بالله[/FONT][FONT="] لما فيها من التقرب إلى الشياطين، وقد سئل [/FONT][FONT="]النبي – صلى الله عليه وسلم – عن النشرة [/FONT][FONT="]فقال[/FONT][FONT="] "[/FONT][FONT="]هو من عمل الشيطان" [/FONT][FONT="](رواه أحمد) [/FONT][FONT="]([/FONT][FONT="]14135[/FONT][FONT="]) و (أبو داود ([/FONT][FONT="]3868[/FONT][FONT="]) من حديث جابر – رضي الله عنه- بسند جيد).[/FONT]
[FONT="]ولوإن كانت بغير طريق شركي فعامة أهل العلم على التحريم، لأنها وسيلة [/FONT][FONT="]إليه، عموم حديث جابر – رضي[/FONT][FONT="]الله عنه - السابق وما جاء عن الصحابة – رضي الله عنهم – ولما عند الشياطين من[/FONT][FONT="] الكذب والتلبيس وتغيير الحقائق والكذب على الأبرياء لإيقاع العداوة والفرقة وفق[/FONT][FONT="]الله الجميع لرضاه[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]والعلاج الأمثل للسحر ـ عافانا الله وإياكم منها ـ هو في الرقية[/FONT][FONT="]الشرعية[/FONT]
[FONT="]1. قراءة القرآن على[/FONT][FONT="] المريض (الفاتحة وما تيسر من سورة البقرة والإخلاص والمعوذتين ، والآيات التي يذكر[/FONT][FONT="]فيها إبطال السحر) كقوله تعالى [/FONT][FONT="](قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله [/FONT][FONT="]لا يصلح عمل المفسدين)[/FONT][FONT="] (يونس [/FONT][FONT="]81[/FONT][FONT="])[/FONT]
[FONT="]2. التحصن[/FONT][FONT="] بالأذكار الشرعية كأذكار الصباح والمساء[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]3. المحافظة على الوضوء والصلاة[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]4[/FONT][FONT="]. أكل سبع تمرات عجوة[/FONT][FONT="]صباحا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT="](من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم[/FONT][FONT="]سم ولا سحر) [/FONT][FONT="]ومن لم يجد العجوة[/FONT][FONT="]فليأكل أي تمر. فالحذر الحذر من الذهاب لمثل هؤلاء، فمن الذي يؤكد أنهم جن مسلمون[/FONT][FONT="]ولماذا يخدمونه؟ وماذا يقدمون لهم؟ كل هذا وغيره يدل على أن أمثال هؤلاء عليهم[/FONT][FONT="]علامات استفهام كبيرة، فلينتبه لذلك. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وصلى الله[/FONT][FONT="]وسلم على نبينا محمد[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]س. ماهي فوائد القراءه والرقية للشخص المسحور أو المصاب بالعين ؟وهل كل [/FONT][FONT="]الحالات تشفى من القراءة والرقية ؟[/FONT]
[FONT="]ج. من فوائد[/FONT][FONT="] الرقية الشرعية يتم تحققها من رقية الإنسان لنفسه ، أذكر منها[/FONT][FONT="]:[/FONT]
[FONT="]* [/FONT][FONT="]كمال الإتباع للنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان[/FONT][FONT="] إذا اشتكى هو أو أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات[/FONT]
[FONT="]* [/FONT][FONT="]أقرب إلى إجابة الدعاء ، فلن يجتهد أحد في الدعاء[/FONT][FONT="] ويتحمس للإجابة كما تجتهد أنت وتتحمس ، حيث أنك أنت صاحب الحاجة [/FONT]
[FONT="]* [/FONT][FONT="]أدعى للسلامة من الانخداع ببعض الدجالين[/FONT]
[FONT="]* [/FONT][FONT="]أحفظ للنساء -حين ترقي أهلك أو يرقين أنفسهن[/FONT][FONT="]- [/FONT][FONT="]وادعى لصيانتهن من التعرض للرجال الأجانب [/FONT]
[FONT="]نعم [/FONT][FONT="]القرآن شفاء لكل الأمراض ومن يعتقد غير ذلك فهذا اعتقاد باطل معاكس للنصوص القرآنية[/FONT][FONT="] والأحاديث النبوية، كقوله تعالى[/FONT][FONT="] (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ[/FONT][FONT="] لِلْمُؤْمِنِينَ وقوله -تعالى- قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ) [/FONT][FONT="]وكذا[/FONT][FONT="]ما ورد من رقية الصحابي لذلك اللديغ بأم القرآن، فقام يمشي وما به قلبة وغير ذلك[/FONT][FONT="] كثير، وبالتجربة إن هناك أمراضًا تستعصي على الأطباء الحذاق الذين يعالجون بالأمور[/FONT][FONT="]المادية من الإبر والحبوب والعمليات، ثم يعالجها القراء الناصحون المخلصون؛ فتبرأ[/FONT][FONT="]بإذن الله تعالى[/FONT][FONT="]...[/FONT]
[FONT="]س هناك من يذهب للمشعوذين أو العرافين ولا يفرق بينهم وبين الرقاة[/FONT][FONT="]الشرعيين بحثا عن الشفاء ؟ بماذا تنصحهم ؟[/FONT]
[FONT="]ج. الذهاب[/FONT][FONT="] إلى الكاهن والعراف لا يجوز، وإن صدقهم كان أعظم إثمًا؛ لقوله -صلى الله عليه[/FONT][FONT="]وسلم [/FONT][FONT="](من أتى عرافًا فسأله[/FONT][FONT="]عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يومًا) [/FONT][FONT="]رواه مسلم[/FONT]
[FONT="]ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT="]- [/FONT][FONT="]في مسلم أيضًا من حديث معاوية بن الحكم السلمي من النهي عن إتيان الكهان، ولِما روى[/FONT][FONT="] أصحاب السنن والحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (من أتى كاهنًا فصدقه[/FONT][FONT="]بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد) [/FONT][FONT="]صلى الله عليه وسلم والأحاديث أخرى في هذا[/FONT][FONT="]الباب يشرع لك العلاج بالرقية الشرعية و بالأدعية والأدوية المباحة التي لا محذور[/FONT][FONT="]فيها.[/FONT]
إنتهى اللقاء الصحفي وأرجو ان تكونوا قد إستفدتم به
الشيخ موجود في هذا الموقع
www.ta3beir.com/vb
منتديات دار تعبير الرؤى
منتديات دار تعبير الرؤى
[/FONT]